무나카타의 문화재
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에도 시대(1603~1867) 일본의 쇄국 정책 시기 동안 오시마는 오키노시마와 겐카이해를 모두 지키는 수호섬 역할을 했습니다. 막부는 기독교를 통치에 대한 위협으로 간주하여 1614년 활동을 금지했습니다. 이에 따른 일본 가톨릭 신자들의 봉기를 계기로 1630년대 후반 포르투갈인들이 일본에서 추방되는 사태가 발생하면서, 2세기에 걸친 쇄국 시기로 접어들게 되었습니다. 후쿠오카 구로다번의 지배 아래에서 오시마는 해안 전초 기지가 되었으며, 외국 선박을 감시하기 위한 경비가 배치되었습니다.
포르투갈 선교사 사건
1643년 5월 12일, 포르투갈 선교사 4명과 여러 명의 기독교 신자를 태운 외국 선박이 오시마에 도착했습니다. 이들은 섬 경비대에 의해 체포되었으며, 이들의 억류에 관여한 주민들은 포상을 받았습니다. 상륙 지점에는 이 사건을 기념하는 비석이 지금도 남아 있습니다.
이 사건 이후 구로다번은 섬의 방어 체계를 강화하여 서해안 쓰와세, 북해안 이와세, 그리고 미타케산(224m) 정상에 감시 초소를 추가로 설치했습니다. 오시마는 오키노시마를 관리하는 관료들의 거점이 되었고, 이곳에 파견된 초병들은 성스러운 섬에서 50일씩 교대로 근무했습니다. 오키노시마 상륙이 허가된 사람들은 이 섬으로 건너가기 전에 오시마의 나카쓰미야에서 여러 정화 의례를 치르고 금욕 기간을 지켜야 했습니다. 오늘날까지도 이어지고 있는 '미소기(바다에서 몸을 정화하는 의식)’가 문헌에 처음 등장한 때도 이 시기입니다.
아오야기 다네노부의 기록
학자이자 구로다번의 가신이었던 아오야기 다네노부(1766~1836)는 1794년 오키노시마 감독관으로 임명되었습니다. 그는 부임지로 떠나기 전, 오시마에서 열흘간 머물며 '미소기'와 미타케산 등반을 포함한 정화 의례를 거쳤습니다. 그는 이러한 경험을 「오키쓰시마 사키모리 닛키(오키노시마 감독관 일기)」에 기록했습니다. 또한 섬의 경관, 지역의 금기, 그리고 오키노시마에 도착했을 때 느낀 경외감도 기술했습니다. 그의 기록은 오시마가 오키노시마로 향하는 영적 관문이자 번의 해상 감시 체계의 일부로서 어떤 역할을 했는지를 보여주는 중요한 자료가 되고 있습니다 |
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